BAB 26 .

1 فى هود والروم والأعراف والبقرة ومريم رحمت وزخرف سيرا

2. معا ونعمت فى لقمان والبقرة والطور والنحل فى ثلاثة أخرا
وفاطر معها الثانى بمائدة وآخران بإبراهيم إذ حزرا .3

Semua ditulis dengan huruf ha’ ( ه ) kecuali pada 7 tepat ditulis dengan huruf ta’ maftuhah ( ت ).

• Kalimah: رحمت

- Surah Al-Baqarah : أولئك يرجون رحمت الله

- Surah Al-‘Araf : إن رحمت الله قريب من المحسنين

- Surah Hud : رحمت الله و بركاته

- Surah Maryam : ذكر رحمت الله ربك

- Surah Ar-Rom : إلى آثار رحمت الله

- Surah Az-Zukhruf (32) : أهم يقسمون رحمت ربك , ورحمت ربك خير مما يجمعون

• Kalimah : نعمت

- Surah Al-Baqarah : نعمت الله عليكم وما انزل عليكم

- Surah Ali Imran : نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء

- Surah Al-Maidah : نعمت الله عليكم إذهم قوم , بدلوا نعمت الله كفرا

- Surah Ibrahim : وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوهاي

- Surah An-Nahl : وبنعمت الله هم يكفرون , يعرفون نعمت الله, واشكروا نعمت الله

- Surah Luqman : فى البحر نعمت الله

- Surah Al-Fathir : اذكرو نعمت الله عليكم

- Surah At-Thur : بنعمت ربك

# MUFRADAD: مؤتجرا: أى طالبا للأجر

4. وآل عمران مرأت بها ومعا بيوسف واهد تحت النمل مؤتجرا
Kalimah امرات ditulis dengan hruf ta’ maftuhah.

• Kalimah : امرات
- Surah Ali Imran (35) : إذ قالت امرأت عمران
- Surah Yusuf (30,51) : امرأت العزيز تراود , امرأت العزيز الآن حصحص الحق
- Surah Qasas : امرأت فرعون

# MUFRADAD:مؤتجرا: أى طالبا للأجر.

5. معها ثلاث لدى التحريم سنت فى ال أنفال مع فاطر ثلاثها أخرا

Ditulis dengan huruf ta’ marbutah ( ة ) kecuali pada 5 tempat ini dengan huruf ta’ maftuhah ( ت ).

• Kalimah : امرأت
- Surah At-Tahrim : امرأت نوح, امرأت لوط, امرأت فوعون
• Nama wanita beserta suami.

• Kalimah : سنت
- Surah Al-Anfal : فقد مضت سنت الاولين
- Surah Al-Fathir : إلا سنت الأولين , فلن تجد لسنت الله تبديلا, ولن تجد لسنت الله تحويلا

# MUFRADAD: اخرا: جمع آخر

6. وغافر آخرا وفطرت شجرت لدى الدخان بقيت معصيت ذكرا

Ditulis dengan huruf ta’.
• Kalimah : سنت
- Surah Al-Ghafir : سنت الله التى قد خلت

• Kalimah : فطرات
- Surah Ar-Rom : فطرات الله

• Kalimah : شجرت
- Surah Ad-Dukhan : شجرت الزقوم

• Kalimah : بقيت
- Surah Hud : وبقيت الله

• Kalimah : معصيت
- Surah Al-Mujadalah : ومعصيت الرسول

7. معا وقرت عين وابنت كلمات فوسط أعرافها وجنت البصرا

8. لدى إذا وقعت والنور لعنت قل فيها وقبل فنجعل لعنت ابتدرا

Ditulis dengan huruf ta’.
• Kalimah : قرت
- Surah Al-Qasas : وقرت عين لى ولك
# Pandangan ulama’ Ibnu Ambari ditulis dengan huruf ya’ kecuali pada kalimah tertentu ditulis dengan huruf ta’ maftuhah (ت ).

• Kalimah : قرة
- Surah Al-Qasas(9) : قرت عين لى ولك

• Kalimah : ابنة
- Surah At-Tahrim (12) : ابنت عمران

• Kalimah : كلمة
- Surah Al-‘Araf : وتمت كلمت ربك الحسنى على بنى اسرائيل

• Kalimah : الجنة
- Surah Al-Waqiah : وجنت نعيم

• Kalimah : اللعنة
- Surah Ali Imran, An-Nur : فنجعل لعنت الله على الكاذبين , أن لعنت الله عليه

MUFRADAD : 1) البصرا: أى أهل العلم الذين ميزوها

2) ابتدرا : أى ابتر الرسم فى رسمه لذلك

.ezza hanisa.

BAB 25 . bab ha' yang asalnya ditulis dengan huruf ta' .

ودونك الهاء للتأنيث قد رسمت تاء لتقضى من أنفاسها الوطرا

فابدأ مضافاتها لظاهر ترعا وثن فى مفردات سلسلا خضرا

Bait ini membincangkan tentang huruf ha asalnya yang ditulis dengan huruf ta’.

ودونك إغراء : أى خذ الهاء للتأنيث فى حال رسمها تاء

لتقضى : أى لتقضى أيها المخاطب الوطر المطلوب لك

فابدأ مضافاتها : أخبر أنه قسم تاء التأنيث على قسمين وأنه يبدأ أولا بالمضاف منها إلى الظاهر

ترعا: جمع ترعة

وثن فى مفردات : أى بقية المفردات,لأنه يمكن قطعها كذلك

والسلسل : الذى يتصل بعضه ببعض.

خضرا: أى باردا.

.nur diyana.

BAB 25 . bab ha' yang asalnya ditulis dengan huruf ta' .

ودونك الهاء للتأنيث قد رسمت تاء لتقضى من أنفاسها الوطرا

فابدأ مضافاتها لظاهر ترعا وثن فى مفردات سلسلا خضرا

Bait ini membincangkan tentang huruf ha asalnya yang ditulis dengan huruf ta’.

ودونك إغراء : أى خذ الهاء للتأنيث فى حال رسمها تاء

لتقضى : أى لتقضى أيها المخاطب الوطر المطلوب لك

فابدأ مضافاتها : أخبر أنه قسم تاء التأنيث على قسمين وأنه يبدأ أولا بالمضاف منها إلى الظاهر

ترعا: جمع ترعة

وثن فى مفردات : أى بقية المفردات,لأنه يمكن قطعها كذلك

والسلسل : الذى يتصل بعضه ببعض.

خضرا: أى باردا.

.nur diyana.

BAB 25 . bab ha' yang asalnya ditulis dengan huruf ta' .

ودونك الهاء للتأنيث قد رسمت تاء لتقضى من أنفاسها الوطرا

فابدأ مضافاتها لظاهر ترعا وثن فى مفردات سلسلا خضرا

Bait ini membincangkan tentang huruf ha asalnya yang ditulis dengan huruf ta’.

ودونك إغراء : أى خذ الهاء للتأنيث فى حال رسمها تاء

لتقضى : أى لتقضى أيها المخاطب الوطر المطلوب لك

فابدأ مضافاتها : أخبر أنه قسم تاء التأنيث على قسمين وأنه يبدأ أولا بالمضاف منها إلى الظاهر

ترعا: جمع ترعة

وثن فى مفردات : أى بقية المفردات,لأنه يمكن قطعها كذلك

والسلسل : الذى يتصل بعضه ببعض.

خضرا: أى باردا.

.nur diyana.

BAB 24 . bab sambungan لات .

أبو عبيد ولا تحين واصله ال إمام والكل فيه أعظم النكرا

Berkata Abu Ubaid dalam penulisan mushaf Uthman pada surah sod huruf ta’ ditulis secara bersambung iaitu ( (ولا تحين مناص manakala dalam penulisan Hijaz,Iraq, dan Syam huruf ta’ ditulis secara terpisah.

قوله والكل فيه أعظم النكرا : أى وجميع الرسوم بالغوا فى إنكار الأول واستعظموا الثانى الذى عليه.

.nur diyana.

BAB 23 . bab kalimah terpisah مال .

ومال هذا فقل مال الذين فما ل هؤلاء بقطع اللام مدكرا

Kalimah ومال هذا ditulis secara putus dalam dua tempat iaitu:

Dalam surah Al-Kahfi ( مال هذا الكتاب)

Dalam surah Al-Furqan ( (مال هذا الرسول

Dalam surah Al-Maa’rij ditulis secara bersambung tetapi dalam dua kalimah (مال الذين)

Ayat-ayat di bawah juga dibaca dengan terputus daripada huruf lam kerana ianya adalah huruf jar:

(فمال الذين كفرو)

(فمال هؤلاء القوم لا يكادون)

Semua mushaf sepakat ditulis dengan terputus, contohnya :

(فما لكم – ومالكم لا – وما لأحد عنده من )

وقوله مدكرا : أن القطع هو الأصل.

.nur diyana.

BAB 22 . bab kalimah terpisah يوم هم dan sambungan ويكأن .

فى الغافر والذاريات القطع يومهم وويكأن معا وصل كما حبرا

Menurut Abu Amru telah berkata Al-Khirar kalimah (يوم هم ) terputus pada dua tempat sahaja di dalam Al-Quran iaitu:

Dalam surah Al-Ghafir (يوم هم بارزون)

Dalam surah Az-Zariyat (يوم هم على النار يفتنون)

Semua mushaf sepakat menulis kalimah ويكأن dalam satu perkataan manakala kalimahيوم هم ditulis secara terpisah kerana dhamir هم bukan milik .يوم

وقوله حبرا : جمع حبرة, وهى برود يمانية

.nur diyana.

BAB 21 . bab sambungan لكيلا .

فى آل عمران والأحزاب ثانيها والحج وصلا لكيلاوالحديد جرى

Menurut Abu Amru daripada Imam Muhammad kalimah ( (لكيلا bersambung pada tiga tempat iaitu:

Dalam surah Al-Hajj (لكيلا يعلم)

Dalam surah Al-Ahzab ( (لكيلا يكون عليك حرج

Dalam surah Al-Hadid ( (لكيلا تأسوا

Menurut Abu Amru lagi dalam kitab الغازى بن قيش kalimah لكيلا juga ditulis secara bersambung:

Dalam surah Al-Imran ( (لكيلا تحزنو على مافاتكم

Semua mushaf bersepakat kalimah لكيلا ditulis dalam satu perkataan.

جرى : أى جرى موصولا.

.nur diyana.

~ MUFRADAT BAB 2 ~

وقوله فرد غدرا :عبر بذلك عن العلم. والغدر :جمع غدير الماء.

قوله مغتفرا يقال : غفرات ذنبه واغتفرته بمعنى واحد

وقوله لمن نظرا : أى لمن اعتبر حذف هذا الكلام

ومعنى جرى أن الحذف وصل إلى الكل موافقا لهذه الرواية غير موضع الاستثناء

معتبرا :أى في حال كونك قايسا مالم ندكره على ماذكرناه

أحضر كالندى: أى اشهد وقت السحروادع للمسمين والمسلمات الأحيات والأموات

غبرا : معناه بقي الألف في هذه المواضع الأربعة.

مؤتمرا : أى ممتثلا ما أمرتبه.

خص قرآنا وزخرفه: أى خصه بالحذف في هذين الموضعين.

بدا :يعنى ظهر رسمه للكل لاتفاقهما

مغتفرا : أى مستقصيا الكشف.

مشتهرا :يعنى إثبات الألف لأن الأكثر على الإثبات.

مختبرا : يعنى أن الحذف الألف من لفظ إسرائيل قليل في حال كون العلماء اختبروه فوجدوه قليلا

الرسوم سرى : أى عن أكثر انتشر حذفها

النظرا : أى مع أمثالها

كذا سطرا : وحذف الناظم تنوين ألف للوزن على حد

خضرا : أى الطلب

المطرا : يريد أن ماذكرته أصل مطرد بذلك على نظائره كدلالة البرق على المطر

يسرا : أى خذ أصلا سهلا باستنياطه من أمثلته

~ MUFRADAT BAB 1 ~

مقتصرا : أى مقتصرا عن هذه الكلمة وقيدها بيوم الدين

جرى : أى وقع حذف ألف يخدعون

وقوله قبله : أى قبل وقاتلوهم تبدو لمن نظرا: أى مظهر حذف الألف فيهن لمن نظر في المرسوم

بصاد مبدل, أى مبدل من السين, لأن الأصل فى هذه الكلمات كلها بالسين

أنه اذا قيل: الامام, فالمراد به: مصحف عثمان رضى الله عنه – الذى اتخذه لنفسه

وقوله اعتبرا: أى اعتبر لنافع

وقوله اختصرا: أى الحذف تخفيفا واختصارا أى اتفق الرسوم كلها على حذف الألف فى جميع ما ذكر فى هذا البيت

كيف جا: أى ورد, اى اختلف رسم المصاحف فى ( فيضاعفه له )

عراق: أراد الكوفى والبصرى لأن العراق يشمل الكوفة والبصرة

ونعم العرق ما انتشرا يشير الى أن اشتهار وجه حذفه

وقوله وقرا: يعنى ثبت حذف ألفهما وتكون الألف ضمير الكلمتين أو للاطلاق

معا أثرا: تقدم معناه وفيه ضمير مستتر يعود

خبرا:أى علم الخلف في هذه الثلاثة فالضمير فيه يعود الى الخلف

ورسم شام قليلا منهم كثيرا :أى ولما أطبقت عليه المصاحف الشامية صار لشهرته وكثرته كأنه قد كاثر بها غيرها من المصاحف فكثرهاز

عمرا:أى رسم ثم أفرد

واشتهرنشرا : أى بث ذلك

متى ظهرا: أى متى وقع فى القرءان كلماته مضاف الى الهاء كما نطق به

ولا كدر: أى فى الحذف , حرفاه :أى حرفا الخبائث أى الكلمتين

يرى : أى فى المصاحف

فازك : أى تطهر , مختبرا بكسر الباء : أى اختبره

مشهورة أثرا : أى رسم الواو فى المصحف الشامى مشهورة أثرها وفى بقية المصاحف قال بلا واو

لهم زبرا : أى للشاميين

زبرا : أى كتب

قد نشرا : أى شاع واشهر لأنه من النشر

سهرا : أى غلب

جرى : أى وقع كذلك فى الامام وفى بقية الرسوم

خبرا : أى اعترز

زاد الخلف : الرواية برفع الخلف جعل الخلف هو زاد انياء

فيه يرى : والياء بالقصر للوزن

خبرا : ضمير تثنية يعود الى المكى والشامى أى خبراه

اعتمره : أى زازه

قرا : هو من قريب البلاد وقروتها

بعد خيرا : يريد لفظ منها الواقع فى التلاوة بعد خيرا تأكيد

فيه مرا : أى الحذف مما رواه ليس فيه شك, وأصله مراء بالمد, فقصره ضرورة

ﺩﻉ: ﺃﻯ ﺍﺗﺭﻙ ﻟﻓﻅ ﻫﻭ

اشتهر : يعنى الحذف

سطرا : أى كتب حذف الألف وتاء جرورة

أندلس : بفتح الهمزة والدال وضم اللام : بلدة من بلاد الغرب

وبالمدني رسما عنوا سيرا : أى عنيت به سيرهم

كثرا : من كاثرت القوم وكثرتهم : غلبتهم فى الكثرة

تجمع البشر : أى رسم البشر يعنى الناس الذين كتبوا المصاحف العثمانيه

ذفرا : أى ريحا طيبه وهو بالذال المعجمه وهو فى أصل لكل ريح طيبه أو غير طيبه

سار مشتهرا : أى سار الخلف

واشتهر: يعنى أنه ليس خفيا

وعرا : جمع عروة أى الحذف

وثيق عرا : فلا يخاف من تمسك به

BAB 20 . bab memotong kalimah حيث ما dan menyambung kalimah أينما .

وحيث ما فاقطعوا فأينما فصلوا ومثله أينما فى النحل مشتهرا

والخلف فى سورة الأحزاب والشعرا وفى النساء يقل الوصل معتمرا

*berkata abu ‘amru : pada(حيث ما كنتم ) dalam surah al-baqarah dipotong dalam semua mashaf.

*berkata abu ‘amru telah berkata Muhammad bin isa menyambung pada kalimahأينما pada tiga tempat dalam surah al-baqarah iaitu( فأينما تولوا فثم وجه الله ) surah an-nahl pada( أينما يوجهه ) ,surah an-nisa’( أينما تكونوا يدركم الموت ) dan( أينما ثقفوا ) dalam ahzab.

*berkata kharaz : disambung pada kalimah( أينما ) pada empat tempat iaitu dalam surah baqarah,an-nahl,as-syu’ara’ dan al-ahzab.

Berkata kharaz lagi :dalam surah an-nisa’ tidak disambung kerana kharaz,Muhammad bin isa dan selainnya tidak bersambung pada kalimah tersebut.

*makna kalimat :معتمرا : أى زائرا

.nur falihin.

BAB 19 . bab potongan kalimah كل ما .

وقل أتاكم من كل ما قطعوا والخلف فى كلما ردوا فشا خبرا

وكل ما ألقى اسمع كل ما دخلت وكل ما جاء عن خلف يلى وقرا

*berkata abu ‘amru telah berkata Muhammad bin isa :كل ما dipotong menjadi dua tempat didalam surah an-nisa’ pada ayat( كل ما ردوا الى الفتنه) dan sebahagian daripada mereka itu bersambung. Dalam surah Ibrahim pada ayat( من كل ما سألتموه) .

*berkata abu ‘amru : Didalam surah al-a’raf,sebahagian mashaf memotong pada( كل ما دخلت أمة) dan sebahagian mashaf lagi menyambung pada kalimah tersebut.manakala sebahagian mashaf memotong pada ayat( كل ما جاء أمة) dan sebahagian lagi bersambung.

Sebahagian mashaf memotong pada ayat( كل ما ألقى فيها فوج) dan sebahagian lagi bersambung.

*makna kalimat :يلى وقرا : بضم الواو والقاف : جمع وقور : كعمد وعمود

وقرا : الحلم,أى الخلف تتبع سادة علماء

.nur falihin.

BAB 18 . bab أن ما dan لبئس dan بئس ما .

واقطع معا أن ما يدعون عندهم والوصل أثبت فى الأنفال مختبرا

وأن ما عند حرف النحل جاء كذا لبئس ما قطعه فيما حكى الكبرا

قل بئس ما بخلاف ثم يوصل مع خلفتمونى ومن قبل اشتروا نشرا

*didalam surah al-hajj dan luqman dipisahkan pada kalimah (وأن ما يدعون)pada semua mashaf. Dalam surah al-anfal disambung dan kekal menjadi(وأنما يدعون) .

*berkata abu ‘amru :(واعلموا أنما غنمتم) dalam surah al-anfal didalam mashaf ahli Iraq disambung. Begitu juga dalam surah an-nahl disambung pada ayat(انما عند الله) .

*hikayat Muhammad bin isa dan selainnya pada kalimahلبئس ما mempunyai lima tempat iaitu: surah al-baqarah pada ayat ( ولبئس ما شروا به أنفسهم) dan dalam surah al-maidah ada empat tempat iaitu:(وأكلهم السحت لبئس ما),(عن منكر فعلوه لبئس ما – يتولون الذين كفروا لبئس ما) dan padaقل بئس ما ada khilaf pada ayat(قل بئسما يأمركم به ايمانكم) disambung padaبئسما

*berkata abu ‘amru dan Muhammad bin isa :بئسما disambung pada tiga tempat iaitu : surah al-baqarah pada(بئسما اشتروا) dan pada(قل بئسما يأمركم) dan yang ketiga dalam surah al-a’raf pada(بئسما خلفتمونى) .

*berkata abu ‘amru : sebahagian mashaf dipotong pada ayat(قل بئس ما يأمركم) dan ada khilaf pada kalimah ini sahaja disambung iaitu pada(قل بئسما) .

*makna kalimat : نشرا : جمع نشور: ربح تهب متصله الجنوب

.nur falihin.